ဓမၼခရီးသည္တစ္ဦး ေလ့လာ က်င့္ႀကံမိသမွ် ဓမၼတရားမ်ား

တပို႔တြဲလျပည့္ – ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔။
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ ဘုရားရွင္တိုင္း တပည့္သားတို႔အား ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုေန႔ကို ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါသည္။

တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔၏ ထူးျခားခ်က္မ်ားမွာ …
– အရွင္သာရိပုတၱရာ ရဟႏၱာျဖစ္ေသာေန႔၊
– အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ ဧတဒဂ္ရေသာေန႔၊
– အဂၤါေလးရပ္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းပရိသတ္တို႔ အလိုအေလ်ာက္ စုေ၀းမိေသာေန႔၊
– ဘုရားရွင္တုိင္း ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ျပေတာ္မူေသာေန႔ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒါႏွင့္ ပညတ္ေတာ္မူေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားကို ပါတိေမာက္ဟုေခၚပါသည္။
ပါတိေမာက္တြင္ –
• ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ႏွင့္
• အာဏာပါတိေမာက္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္။
ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ဘုရားရွင္တို႔သာ ျပခြင့္ရွိသည္၊ တပည့္သာ၀ကတို႔ ျပခြင့္မရွိပါ။
ဘုရားတစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ ၾသ၀ါဒေပးပံု ကြဲျပားျခားနားမႈ မရွိ၊
ျပေတာ္မူသည့္ အခ်ိန္ကာလသာ ကြဲျပားသည္။
ဥပမာ …

၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ၇-ႏွစ္လွ်င္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို
ျပေတာ္မူသည္။ တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၇-ႏွစ္ ၾကာ တည္တံ့သည္။

သိခီႏွင့္ ေ၀ႆဘူျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ၆-ႏွစ္လွ်င္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူသည္။
တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၆-ႏွစ္ၾကာ တည္တံ့သည္။

ကကုသန္ႏွင့္ ေကာဏာဂုမ္ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ၁-ႏွစ္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူသည္။
တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၁-ႏွစ္ၾကာ တည္တံ့သည္။

ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ၆-လလွ်င္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူသည္။
တစ္ႀကိမ္ျပလွ်င္ ၾသ၀ါဒ ၆-လၾကာတည္တံ့သည္။

သက္တမ္းရွည္ေသာ ဘုရားတို႔မွာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို သာသနာေခတ္ဆံုးတိုင္ ျပေတာ္မူၾကသည္။
သက္တမ္းတိုေသာ ဘုရားရွင္တို႔မွာ ပထမေဗာဓိ ေခၚေသာ ၀ါေတာ္ ၂၀ အတြင္း၌သာ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူေလ့ရွိပါသည္။ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ ပညတ္ခ်ိန္မွစ၍ ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မမူဘဲ အာဏာပါတိေမာက္ကိုသာ ျပေစေတာ္မူပါသည္။

ဘုရားရွင္တို႔သည္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို …
– တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ ၾကံဳႀကိဳက္ျခင္း၊
– ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းခ်ည္းသာျဖစ္ျခင္း၊
– ဆဠာဘိည ပဋိသမၻိဒါ ပတၱ ရဟႏၲာခ်ည္းျဖစ္ျခင္း၊
– မည္သူမွ် မပင့္ဖိတ္ဘဲ စုေ၀းမိျခင္း …
ဤ အဂၤါ ေလးခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုမွ ျပျမဲ ျဖစ္ပါသည္။

ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ အထက္ေဖာ္ျပပါ အဂၤါေလးရပ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ –
ကႆပညီေနာင္ ရွင္တစ္ေထာင္၊
အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ႏွင့္ တပည့္ ၂၅၀၊
စုစုေပါင္း ရဟႏၲာ ၁၂၅၂ ပါးတို႔အား . .
ဂါထာသံုးပုဒ္ျဖင့္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူပါသည္။

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ဂါထာသည္ သီလ, သမာဓိ, ပညာကို ေဟာၾကားထား၍ ပိဋကတ္သံုးပံု၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္တရားဟု ေခၚပါသည္။ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ဂါထာအတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံပါက ကိုယ္, ႏႈတ္, စိတ္ ယဥ္ေက်းလိမၼာၿပီး အို, နာ, ေသ လြတ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္မည္
ျဖစ္ပါသည္။

နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
_/\_ *** _/\_ *** _/\_
အာရမၼဏပစၥည္းရဲ႕ စာပ႒ာန္း၊ ရြာပ႒ာန္းနဲ႔ ငါပ႒ာန္းဆက္ေနႀကပံုေလး ပူေဇာ္ႀကပါဦးစို႔။
စာပ႒ာန္း
အာရမၼဏပစၥေယာတိ
႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ရသာယတနံ ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဗာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
သေဗၺဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။
ယံယံဓမၼံ အာရဗ ၻေယေယဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာဓမၼာ ေတေတဓမၼာ ေတသံေတသံ ဓမၼာနံ အာရမၼဏ ပစၥေယန ပစၥေယာ။
_/\_ *** _/\_ *** _/\_
ရြာပ႒ာန္း

မွတ္ရန္ ေဆာင္ပုဒ္ကား
၁။ အာရံုငါးေထြ၊ ငါး၀ိေည၊ မွတ္ေလအာရမၼဏ၊ ေႀကာင္းက်ိဳးရ။
၂။ အာ႐ံုငါးရပ္၊ မေနာဓာတ္၊ စြဲမွတ္အာရမၼဏ ေႀကာင္းက်ိဳးရ။
၃။ အာ႐ံုေျခာက္ရပ္၊ ၀ိညာဏ္ဓာတ္၊ စြဲမွတ္အာရမၼဏ ေႀကာင္းက်ိဳးရ။
၄။ အာ႐ံုရိွသမွ်၊ က်ိဳးဖလမွ၊ စိတၱေစသာ၊ မွတ္ပါအာရမၼဏ အခ်ဳပ္ျပ။
၅။ အာ႐ံုအာရမၼဏိ၊ ေျပာင္းေလဘိ၊ မွတ္သိအနိစၥ၊ ႐ႈပါႀက။

အဓိပၸါယ္အခ်ဳပ္ကား
အဆင္းေႀကာင့္ ျမင္သိစိတ္ျဖစ္။
အသံေႀကာင့္ ႀကားသိစိတ္ျဖစ္။
အနံ႔ေႀကာင့္ နံသိစိတ္ျဖစ္။
အရသာေႀကာင့္ စားသိစိတ္ျဖစ္။
အေတြ႔ေႀကာင့္ ေတြ႕သိစိတ္ျဖစ္။
အာရံုေျခာက္ပါးေႀကာင့္ ႀကံသိစိတ္ျဖစ္။
ထိုအာရံုေျခာက္ပါးကား အာရမၼဏပစၥည္းတရားတို႔ပင္ ျဖစ္ေပ၏။
ပစၥည္းနဲ႔ ပစၥယုပၸန္ခြဲႀကဦးစုိ႔။
အာရမၼဏပစၥည္းအေႀကာင္းတရားမ်ားကား – စိတ္၈၉၊ ေစတသိက္ ၅၂၊ ႐ုပ္ ၂၈၊ နိဗၺာန္၊ ပညတ္တရားတုိ႔ပင္တည္း။
ပစၥယုပၸန္အက်ိဳးတရားမ်ားကား – စိတ္၈၉ + ေစတသိက္ ၅၂ တို႔ပင္တည္း။
**စိတ္ေစတသိက္တို႔ မခြဲနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေဆာင္ေသာ သတၱိထူးသည္ အာရမၼဏသတၱိ မည္၏။
ပံုေလးမွာ ျပထားတဲ့အတိုင္း ေတာင္ေ၀ွး၊ ႀကိဳးတန္းသည္ မသန္စြမ္းသူတုိ႔၏ ေထာက္တည္ရာ ျဖစ္သကဲ့သို႔ အာ႐ံုေျခာက္ပါးတရားတို႔သည္လည္း စိတ္၊ေစတသိက္တို႔၏ ေထာက္တည္ရာ ဆြဲကုိင္ရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳ၏။
ဒီေနရာမွာ ေတာင္ေ၀ွးသည္ နာမ္အာ႐ံု၊ ပညတ္နဲ႔ နိဗၺာန္အာ႐ံုကို ရည္ညြန္းသည္။
ႀကိဳးတန္းကေတာ့ ႐ုပ္အာ႐ံုကို ရည္ညြန္းပါသည္။
ဒါကေတာ့ ရြာပ႒ာန္းအရ ရွင္းခ်က္ေလးပါပဲ။
_/\_ *** _/\_ *** _/\_

ကဲ ငါပ႒ာန္းကေတာ့ျဖင့္ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ ကိုယ္စီကုိယ္စီ ဆက္ေနတဲ့ ငါပ႒ာန္းမို႔ လူတုိင္းလည္း သိနိဳင္၊ ျမင္ႏိုင္၊ နားလည္နိဳင္ႀကမွာပါ။ ဒီစာေတြ ဖတ္႐ႈေလ့လာခြင့္ရေတာ့မွပဲ ေန႔စဥ္က်င္လည္လႈပ္ရွားေနရတဲ့ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး အာရံုေျခာက္ပါးနဲ႔ လြတ္ေအာင္ေနလုိ႔ မရနိဳင္တာသြားေတြ႔ပါရဲ႕။ ကဲ ငါပ႒ာန္းဆက္ႀကစို႔ ဆိုေတာ့ အေ၀းႀကီးမရွာရပါဘူး။ ခုလက္ရိွလုပ္ေနတာကိုပဲ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာဆက္စပ္ႀကပါစုိ႔။ ဒီစာေတြဘာလုိ႔ ဖတ္ေနရလဲဆိုေတာ့ အာရမၼဏပစၥည္းရဲ႕ပ႒ာန္းသတၱိေတြ သိခ်င္တဲ့ဆႏၵေႀကာင့္ေပါ့။ ကဲ ဖတ္ျပီဆိုေတာ့ ေရးထားတဲ့ အာရမၼဏပစၥည္းက ဘယ္လို ပစၥယုပၸန္ကဘယ္လုိဆိုတာ ေသခ်ာသိခ်င္ေလေတာ့ ဖတ္ေနလိုက္ တာ စာေပၚက မခြာနိဳင္ျဖစ္ေနျပီ။ ေအာ္ ဒါသည္ပင္ စာေပတည္းဟူေသာ အာရမၼဏပစၥည္း အေႀကာင္းတရားက ဖတ္ရင္းျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကုသုိလ္စိတ္နဲ႔ ယွဥ္ဖက္ေစတသိက္တရားတို႔ကို ဆြဲကိုင္ရာပမာဏ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳလုိ႔ေနပါျပီ။ ေအာ္ ဖတ္ေနတဲ့စာမ်က္ႏွာမွ စာအာ႐ံုသည္ အာရမၼဏပစၥည္းတရား။ ဖတ္ရင္းျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ျမင္သိစိတ္မွသည္ ပြားေနတဲ့ကုသိုလ္ေဇာတို႔က ပစၥယုပၸန္အက်ိဳးတရားမ်ားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ ေအာ္ တုိ႔ေတာ့ စိတ္၀င္တစားဖတ္ေနလုိက္တာ ထမင္းစားခ်ိန္လည္း သတိမထားမိေတာ့ပါ။ ႀကည့္စမ္း အာရမၼဏသတိၱေတြျပေနေပါ့။ သူ႔သတၱိကဘာတဲ့။ “စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔ မခြဲနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေဆာင္ေသာ သတၱိထူးသည္ အာရမၼဏသတၱိထူလုိ႔ ဆိုတာတာပဲ”။ကဲ ဒါကိုက စာဖတ္ရင္း အာရမၼဏ ငါပ႒ာန္းဆက္ေနပံုေလးပါ။
ကုသိုလ္ပိုင္းေတြသြားႀကမယ္။ တို႔ေတြကုသိုလ္ျပဳႀကတဲ့အခါ ဒါနကုသိုလ္ေတြျပဳႀကတယ္။ ပံုေလးမွာ ပါတဲ့အတိုင္း သံဃာေတာ္ေတြကို ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ႀကျပီေပါ့။ အားလံုးလည္းစာဖတ္ရင္း အတူတကြ ဆက္ကပ္ႀကရေအာင္လား။ သံဃာေတာ္မ်ားတည္းဟူေသာ အာ႐ံုက ဆက္ကပ္ရင္းျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကုသုိလ္ စိတ္ေစတသိက္ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစဖုိ႔ ဆြဲေဆာင္ကာေက်းဇူးျပဳေနပါျပီ။ သံဃာေတာ္တည္းဟူေသာ အာရမၼဏပစၥည္းတရား။ ဒီအာ႐ံုကိဆြဲမွီ၍ျဖစ္လာရေသာ ကုသိုလ္စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ကား အာရမၼဏပစၥည္းေက်းဇူးျပဳလိုက္တဲ့ ပစၥယုပၸန္တရားေတြပါပဲ။ ေအာ္တို႔ေတြမွာ ဆြမ္းကပ္ရင္း ဆြမ္းဘုန္းေပးေနတဲ့သံဃာေတာ္ေတြကို အာ႐ံုျပဳလုိ႔ ႀကည္ညိဳရင္းျဖစ္ေနတဲ့ ကုသိုလ္ေဇာေတြ ႀကည့္စမ္း။ ငါပ႒ာန္းေတြ ဆက္ေနလိုက္တာ။ အားလံုး ျမင္ႀကမွာပါေလ။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ႀကည္ႏူးရလဲဆိုတာ။ စာဖတ္ရင္းနဲ႔ကိုက ဆြမ္းေတြကပ္ေနရျပီ။ ကုသိုလ္ေဇာေတြ တစ္စီတစ္တန္းႀကီး ငါပ႒ာန္းေတြဆက္ေနေပါ့။ ဒီကုသုိလ္ေတြက ျပဳစဥ္မွာတင္ျပီးသြားျပီလားဆိုေတာ့ ဘယ္ဟုတ္မလဲ။ ျပန္ေတြးမိရင္း စိတ္မွာ ခ်မ္းသာမႈေတြ ထပ္တိုးရျပန္တယ္ေနာ္။ ၀မ္းေျမာက္ရျပန္တယ္။ ဒီလိုႏွလံုးသြင္းတဲ့အခါမွာ ေရွးကျပဳခဲ့တဲ့ ဒါနကုသိုလ္အာ႐ံုသည္ အာရမၼဏပစၥည္းအေနနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ႏွလံုးသြင္းမိတိုင္း ဒီအာ႐ံုကိုယူမိတိုင္း ေနာက္ေနာက္ ကုသိုလ္စိတ္၊ေစတသိက္ေတြပြားတိုးလာေအာင္ ေက်းဇူးေတြျပဳေနျပန္တာလည္း ျမင္မွာေပါ့ေနာ္။
ဒါေႀကာင့္“ကုသေလာဓေမၼာ ကုသလႆဓမၼႆ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ”ဆိုတဲ့အတိုင္းကို ကုသိုလ္တရားသည္ ကုသိုလ္တရားအား ဆြဲကိုင္ရာ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ဆြဲေဆာင္ႀကမႈ ေက်းဇူးျပဳသည္ျဖစ္၏ တဲ့။ ကဲ ႀကည့္စမ္းပါဦး။ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ျပဳထားတဲ့ကုသိုလ္ ျပန္ႏွလံုးသြင္းလိုက္ေတာ့ ဒီကုသုိလ္အာ႐ံုျပန္ေပၚလာျပန္တယ္။ အဲ ေပၚလာတဲ့ကုသိုလ္အာ႐ံုေလးခမ်ာ တာ၀န္ေက်ရွာပါ့။ ႀကည့္ပါဦး။ သူ႔သာႏွလံုးသြင္းလုိက္ သူ႔ကိုဆြဲကိုင္ျပီး ေနာက္ထပ္ ကုသိုလ္စိတ္ေစတသိက္ေတြကို အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနရွာျပန္ေပါ့။ ေအာ္ ေက်းဇူးႀကီးလွပါေပ့။ ငါပ႒ာန္းေတြမ်ား ဆက္ေနခ်က္ေနာ္။ ခုလိုေလး သိခြင့္ ရတာကိုပဲ ေနရတာ အေတာ္အရသာရိွေပါ့။ ငါပ႒ာန္းေတြ ကိုယ္တိုင္လည္း ဆက္ေနပံုျမင္ရသလို သူမ်ားလည္း လွမ္းႀကည့္ ဆိုင္ရာအာရံုနဲ႔ ဆိုင္ရာငါပ႒ာန္းေတြမ်ား အမေလးေလး မလြတ္ေအာင္ဆက္ေနလုိက္ႀကတာ။ နည္းနည္းမ်ား လြတ္ေအာင္ေနႀကည့္လုိ႔ရမလားလို႔ ပုန္းႀကည့္ခ်င္ပါဘိ။ မလြတ္နိဳင္ေအာင္ ငါပ႒ာန္းဆက္ခ်က္ ေနာ္။
ကဲ အရိွန္ကရလာျပီေနာ္။ ကုသိုလ္ဒါနနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ငါပ႒ာန္းဆက္ပံုေလး အာရမၼဏပစၥည္းအားျဖင့္ ရိပ္မိေလာက္ပါျပီ။ အကုသုိလ္ဖက္ ေျပးဆက္ႀကည့္ႀကဦးစို႔။ အေ၀းႀကီးမဟုတ္ပါ။ ငါးပါးသီလမလံုခဲ့ေသာ္ ဘယ္လိုေတြ ငါပ႒ာန္းဆက္ႀကမလဲလို႔။
၁။ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း
သူ႔အသက္သတ္ျခင္းအမႈ က်ဴးလြန္ေနသူရဲ႕ အာရမၼဏပစၥည္းက ဘာျဖစ္မလဲ။ သတၱ၀ါအာရံု တနည္းအားျဖင့္ ဇီ၀ိတိေျႏၵတည္းဟူေသာ သခၤ ါရပရမတၳအာ႐ံုေပါ့။ ကဲ ဒီအာရမၼဏပစၥည္းအေႀကာင္းတရားတုိ႔ေႀကာင့္ သတ္သူရဲ႕ စိတ္မွာဘယ္တရားေတြ ျဖစ္ေနလဲႀကည့္ႀကပါဦးစို႔။ ျဖစ္ေနတဲ့ အက်ိဳးပစၥယုပၸန္တရားေတြ ေကာက္လိုက္ေတာ့ ေဒါသမူ+ ေမာဟမူေဇာေတြ ေစာေစဖုိ႔ ေက်းဇူးျပဳေနပါျပီ။
၂။ သူ႔ဥစၥာခိုးယူျခင္း
ႀကည့္ပါဦး။ သူမ်ားပစၥည္းခုိးယူသူရဲ႕ အာရမၼဏပစၥည္းေကာက္ေတာ့ သတၱ၀ါအာ႐ံုကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုထို၀တၱဳကပရမတ္သခၤါရအာ႐ံုကိုလည္းေကာင္း အာ႐ံုျပဳေနျပီေနာ္။ အဲဒီအာရမၼဏပစၥည္းအာရံုတရားကို စြဲကိုင္လို႔ ေဟာ ထႀကြေသာင္းက်န္းေနတဲ့ စိတ္မွာေလာဘမူ၊ ေဒါသမူအျပင္ ေမာဟမူေဇာေတြ တရစပ္ ေစာကုန္ႀကျပီေနာ္။ ေအာ္ ခုိးသူမွာဆက္ေနတဲ့ ငါပ႒ာန္းအရေကာက္ေနျပီေပါ့။
၃။ သူတစ္ပါးသားမယား လြန္က်ဴးသူရဲ႕ အာ႐ံုဆိုေတာ့ အေတြ႔ေဖာ႒ဗၺာသခၤ ါရအာ႐ံု တနည္းေျပာေတာ့ အလိုသတၱ၀ါအာရံုေပါ့။ ဒါသည္ပင္ အာရမၼဏပစၥည္းတရား။ အာရံုညြတ္တာနဲ႔ ေဟာ စိတ္မွာ တန္းေနတဲ့ အကုသုိလ္ေဇာအရေကာက္ေတာ့ ေလာဘမူ၊ ေဒါသလည္းမူမယ္။ ေမာဟလည္းမူမယ္ေနာ္။ ဒီအကုသိုလ္ေဇာ သံုးမ်ိဳးလံုး အားရပါးရ ေစာေနလိုက္တာ။ ေအာ္ ငါပ႒ာန္းဆက္ျပန္ေပါ့။
၄။ မုသားစကားေျပာတဲ့အခါ၀ယ္ ႀကည့္ႀကဦးစို႔။ ကိုယ္တိုင္မုသားေျပာမိတယ္ထား။ အေျပာခံတဲ့သတၱ၀ါအာရံုသည္ အာရမၼဏပစၥည္းတရား။ ေျပာေနရင္း ဒီအာရမၼဏပစၥည္းကို စြဲကိုင္ျပီး ထထြက္လာႀကတဲ့ စိတ္ေစတသိက္ေတြကလည္း ဘာထူးလည္း ေလာဘမူ၊ ေဒါသမူ၊ ေမာဟမူ သံုးပါးလံုးမူေနတဲ့ ေဇာေတြ ေစာေစာေစာေတာ့။ ကဲ စကားေျပာရင္းလိမ္ရင္းနဲ႔ ငါပ႒ာန္းတရားမ်ား ဆက္ေနေပါ့။ ဟူး မလြယ္ပါလား။
၅။ တစ္ခါ သုရာေမရိယအျပစ္ က်ဴးလြန္သူ အရက္သမားႀကည့္ႀကည့္ေပ့ါ။ သူေသာက္စားေနတဲ့ ဘိန္း၊ ဘင္း၊ ကေဇာ္၊ အရက္စတဲ့ ပရမတၳသခၤ ါရတရားေတြက အာရမၼဏပစၥည္းေနာ္။ ဒီအာ႐ံုေပၚဆြဲကိုင္လုိ႔ ယိုင္ထိုးထလာ သလား။ တက္ႀကြစြာထလာသလားေတာ့မေျပာတတ္။ ထျဖစ္လိုက္တဲ့ စိတ္မွာယွဥ္တဲ့ ပစၥယုပၸန္ ယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္ေတြက ဘာေတြျဖစ္မလဲ။ ေလာဘမူ၊ ေဒါသမူနဲ႔ ေမာဟပဲ မူေတာ့မေပါ့။ ဘယ္ကုသိုလ္မွ ၀င္ခြင့္မရိွ။ ကုသိုလ္ျဖစ္ခြင့္မရိွနယ္ေျမ။ အင္း ဆက္ႀကပါ ငါပ႒ာန္းတရားတို႔။
အဲလိုသာ လုိက္ခြဲႀကေႀကးဆို အာ႐ံုကင္းျပီးျဖစ္တဲ့စိတ္ေရာရိွလားလုိ႔ ေတြးမိရင္း ဟူး မလြတ္နိဳင္တဲ့ ငါပ႒ာန္းတရားေတြႀကားမွာ ဟုိလူ႔ႀကည့္လည္း ငါပ႒ာန္းေတြ ဆက္ျပရင္းရယ္ျပေနေပါ့။ ဒီလူ႔ႀကည့္လည္း ငါပ႒ာန္းေတြဆက္လုိ႔ လုပ္ေဆာင္ေနႀကျပန္ေတာ့ တုိ႔လည္း ဟိုလူ႔ႀကည့္ေတာ့ ဟုိလူ႔အာ႐ံုအရ ကိုယ့္မွာ ငါပ႒ာန္းဆက္ရျပန္။ ဒီဖက္ႀကည့္လည္း ျမင္လိုက္တဲ့ အာ႐ံုအရ ငါပ႒ာန္းဆက္ႀကျပန္ဆိုေတာ့ ဟူး ငါပ႒ာန္း၀ကၤပါေလးေတာ့ အျမန္ရပ္ေတာ့မွ။ စာလည္းအေတာ္ရွည္သြားျပီမို႔ ဒီတင္ပဲ ေတာ္ႀကပါစို႔လား။
အားလံုးလည္း အာရမၼဏသတၱိထူးတုိ႔ေက်းဇူးျပဳမႈကို သိရတဲ့အခါ အတတ္နိဳင္ဆံုး ႏွလံုးသြင္းမွန္နိဳင္ႀကကာ ကုသုိလ္ငါပ႒ာန္းမ်ား ေန႔စဥ္ပြားမ်ားစည္ပင္တိုးတက္နိဳင္ႀကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္လုိက္ရပါေတာ့သည္။

ေစာသဇင္(မႏၲေလး)
ဗုဒၶသာသနံ စိရံတိ႒တု
_/\_ *** _/\_ *** _/\_

နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ
_/\_ *** _/\_ *** _/\_

ဒီေန႔ေတာ့ ကုသုိလ္အစားစား “ငါပ႒ာန္း”တရားမ်ားအေႀကာင္းဆက္ႀကပါဦးစုိ႔။
ပုထုဇဥ္နဲ႔ ေသကၡပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာ အစျဖာတဲ့ ကုသုိလ္ဓမၼဖက္ တနည္းေျပာရင္ ေကာင္းတဲ့သေဘာဖက္သုိ႔ ေလ့က်င့္မႈအထံုရေအာင္ ျပဳထားသူေတြမွာက်ေတာ့ ျမင္ရတဲ့အာ႐ံုသည္ ႏွစ္သက္စရာအာ႐ံုပဲျဖစ္ေစ၊ မႏွစ္သက္စရာအာ႐ံုပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ ဘယ္လိုအာ႐ံုနဲ႔ပဲ ႀကံဳႀကံဳ မိမိစိတ္သြားႏွလံုးထားကို ေကာင္းတဲ့သေဘာျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အသင့္အတင့္ႏွလံုးသြင္းျခင္း ဆိုတဲ့ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေစာင့္စည္းျခင္းဆိုတဲ့ သံ၀ရတရားတုိ႔ ထားနိဳင္တဲ့အတြက္ သူတို႔မွာ ကုသုိလ္ေဇာေတြေစာႀကပါတယ္။ ဥာဏ္ယွဥ္ခဲ့ရင္ေတာ့ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟဟိတ္ တို႔က ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ အေႀကာင္းအေနနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳႀကမွာေပါ့။ ဥာဏ္မယွဥ္ခဲ့ရင္ေတာ့ အေလာဘနဲ႔ အေဒါသဟိတ္တို႔ကဒြိဟိတ္ကုသုိလ္ေရေသာက္ျမစ္ေတြ အေနနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳ ႀကျပန္တာေပါ့။ အဲဒီလို ကုသိုလ္ဟိတ္အေႀကာင္းတရားတုိ႔ေႀကာင့္ ထိုပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ အမူအယာေတြဟာ ႏုညံ့ျခင္း၊ သိမ္ေမြ႔ျခင္းနဲ႔ ယဥ္ေက်းလိမၼာျခင္းဆိုတဲ့ အက်ိဳးပစၥယုပၸန္ တရားေတြစည္ပင္လာျခင္းသည္ပင္ ကုသလအစားစား တိဟိတ္(သို႔) ဒြိဟိတ္ “ငါပ႒ာန္း”တရားတို႔ ဆက္ေနျခင္းပဲလို႔ ျမင္တတ္လာပါျပီ။
ဒါဆိုေတာ့ အကုသလအစားစား “ငါပ႒ာန္း”ဆက္ပံုရယ္၊ ကုသလအစားစား“ငါပ႒ာန္း” ဆက္ပံုရယ္ေတာ့ အေတာ္အတန္ နားလည္သေဘာေပါက္သြားျပီေပါ့။ တစ္ခုက်န္ေနတာက အဗ်ာကတဘက္ “ငါပ႒ာန္း” ဆက္ျခင္းေလးပါပဲ။အဲဒါက်ေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါ၊ ဘုရား ရဟႏၲာတို႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာသာျဖစ္ႀကမွာပါ။ ထိုအရွင္ျမတ္တို႔သႏၲာန္မွာ ထိုထိုအာ႐ံုေတြကို ေတြ႔ရတိုင္း ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ သံ၀ရေစာင့္စည့္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ႀကိယာေဇာေတြသာ ျဖစ္ႀကရတယ္တဲ့။ ဥာဏ္ယွဥ္ပါမူ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဟိတ္သံုးပါးက ေရေသာက္ျမစ္ေတြအေနနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳ မွာေပါ့။ ဥာဏ္မယွဥ္ခဲ့မူ အေလာဘ၊ အေဒါသ ဆိုတဲ့ ဟိတ္ႏွစ္ပါးက ေရေသာက္ျမစ္အေနျဖင့္ အဗ်ာကတဘက္ “ ငါပ႒ာန္း”ဆက္ႀကေလ၏။ တဲ့။
ဤနည္းအားျဖင့္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ အဗ်ာကတဟိတ္တို႔က သတၱ၀ါတိုင္းတို႔မွာ “ငါပ႒ာန္း” ဆက္ကာ တရားအစစ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚေလႀကကုန္၏။
ဒီထိကေတာ့ ေဟတုပစၥည္းအေပၚ စာပ႒ာန္း၊ ႐ြာပ႒ာန္း ႏွင့္ ငါပ႒ာန္းဆက္ျပပံုေလး ျပီးပါျပီ။
ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္တို႔ ထပ္သိသင့္တာက ဥာဏ္ယွဥ္ျခင္းဆိုတာ ဘယ္လိုကိုေျပာတယ္။ ဥာဏ္မယွဥ္တာကဘယ္လိုဆိုတာေလးပါ။ ဒါေႀကာင့္ အဲဒါေလးကို အ႒သာလိနီအ႒ကထာမွ ထုတ္ႏုတ္ကာ မိုးညွင္းဆရာေတာ္ႀကီး ရွင္းျပထားတဲ့အတိုင္းေလး ျပန္လည္ေ၀မွ်ပါမယ္။
ဥာဏ္ယွဥ္ မယွဥ္ကား
– ကံကံ၏အက်ိဳးကို ယံုႀကည္သိ႐ိွ၍ ျပဳလုပ္ေျပာဆို ႀကံစည္ပါက ဥာဏ္ယွဥ္သည္ဟုဆိုနိဳင္၏။
– ဤသို႔ မသိပါမူ ဥာဏ္မယွဥ္၍ ဥာဏ၀ိပၸယုတ္သာတည္း။
“ကမၼဥၨ ဖလဥၨ သဒၶဟိတြာ ကတံ သမၸဇာနကတံနာမ။
ကမၼံပိ ဖလံပိ အဇာနိတြာ ကတံ သမၸဇာနကတံနာမ။
သမၸဇာနကရကံပန စတူဟိဥာဏ သမၸယုေတၱဟိ။
အသမၸဇာနကရကဏံ စတူဟိ ဥာဏ၀ိပယုေတၱဟိ” (အ႒သာလိိိိိိိိိိိိိိိိိိနီ)
ေဆာင္ပုဒ္အေနျဖင့္မွတ္ရေသာ္
(၁) အက်ိဳးႏွင့္ကံ၊ သိသူမွန္၊ ျဖစ္ရန္ဥာဏ သမၸယုတၱ။
(၂) အက်ိဳးႏွင့္ကံ၊ မသိမွန္၊ ျဖစ္ရန္ဥာဏ ၀ိပယုတၱ။
ဟု အ႒သာလိနီအ႒ကထာ မိန္႔မွာေတာ္မူတိုင္း ဥာဏ္သမၸယုတ္ တိဟိတ္ကုသုိလ္၊ တိဟိတ္ အဗ်ာကတတို႔ လက္ငင္းျဖစ္ႀကျခင္းကို အေသအခ်ာသိႀကပါေလ။
အဲလိုသိသြားျပီးတဲ့ေနာက္ ဥာဏ္ယွဥ္တဲ့ေနရာမွာလည္း ဥာဏ္ျဖစ္ပြားရန္အေႀကာင္းကံကို ျပဳမွသာ ဥာဏသမၸယုတ္ကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္္္္္္္္္္္္္္္္္ႀကရမွာပါ။ ဒါေႀကာင့္ ဘယ္လိုအေႀကာင္းကံကိုျပဳမွ ပညာဥာဏ္ႀကီးျခင္း ဥာဏသမၸယုတ္ကုသိုလ္ေတြ ျပဳနိဳင္မွာပါလဲ ဆိုတာေလးပါ ဆက္ႀကပါဦးစို႔။
“ထိုမွတစ္ပါး ဥာဏ္ျဖစ္ပြားရန္ အေႀကာင္းကံကို ျပဳလိုႀကျပန္မူ မိမိတုိ႔ကိုယ္တိုင္ သူတစ္ပါးတို႔အား တရားသျဖင့္ ေဟာေျပာျပသ ဆံုးမပဲ့ျပင္သြန္သင္ပို႔ခ်ျခင္း၊ အျပစ္မရိွေသာ အသက္ေမြးေႀကာင္းျဖစ္ေသာ အတတ္မ်ား၊ အမႈမ်ား ပညာမ်ားကို သင္ေစျခင္း၊ ထိုထိုဓမၼကထက တို႔အား ပူေဇာ္သကၠာရကိုျပဳ၍ တရားဓမၼကို ေဟာေျပာပို႔ခ် ဆံုးမပဲ့ျပင္ သြန္သင္ေစျခင္း၊ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္းတုိ႔မွာ ပညာႀကီးရပါလို၏ဟု ဆုေတာင္းျခင္း စသည္တုိ႔ကို ျပဳလုပ္ႀကက ပညာႀကီးျခင္း၏အေႀကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ ဥာဏသမၸယုတ္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေႀကာင္း ေပတည္း။”
ေဆာင္ပုဒ္
“ေဟာေျပာသင္ေစ၊ ေဟာႀကားေစႏွင့္၊ တစ္ေထြဆုေတာင္း၊
ေလးပါးေပါင္း၊ ႀကီးေႀကာင္းဥာဏ မွတ္ကုန္ႀက။”(အ႒သာလိနီအ႒ကထာ) တြင္ မိန္႔ေတာ္မူတိုင္း ဥာဏသမၸယုတ္ျဖစ္ေႀကာင္း နည္းေကာင္းနည္းျမတ္တုိ႔ကို ရရိွမွတ္မိႀက၍ အရာရာတိုင္းတို႔မွာ ဥာဏ္ႀကီးေႀကာင္းအလုပ္ကို အားထုတ္ျပဳလုပ္နိဳင္ႀကပါေစ သတည္း။ဤကား တိဟိတ္ကုသုိလ္အလုပ္ အားထုတ္ရန္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္တည္း။

မိမိနားလည္သလို ျပန္ေရးျခင္းျဖစ္ပါေသာေႀကာင့္ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကေတာ့ ရိွေနဦးမွာပါပဲ။ သို႔ေသာ္ ပ႒ာန္းအရသာကို နည္းနည္းပဲျဖစ္ျဖစ္ေတာ့ ရရိွခံစားမိတဲ့အခါ၀ယ္ စိတ္၀ယ္၀မ္းေျမာက္ပီတိတို႔ တိုးပြားကာ ကုသိုလ္ဟိတ္တို႔မွသည္ ကုသုိလ္ေဇာတို႔ ေစာနိဳင္ႀကကာ ကုသိုလ္ပင္စည္တို႔ ေ၀ဆာနိဳင္ႀကပါေစရန္ ရည္သန္ပူေဇာ္အပ္ပါသည္။
ေစာသဇင္(မႏၲေလး)

ပ႒ာန္းတရားေတာ္ႀကီးအေႀကာင္း မိုးညွင္းေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီးေရးသားျပဳစုထားေသာ
“ပ႒ာန္း၀ိပႆနာက်င့္စဥ္တရားေတာ္ႀကီး”စာအုပ္မွ ဖတ္႐ႈရင္းျဖင့္ သဒၶါတရားတုိ႔ တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚလာရသလို ဆရာေတာ္ႀကီး႐ွင္းျပထားတဲ့ စာပ႒ာန္း၊ ရြာပ႒ာန္းနဲ႔ ငါပ႒ာန္းဆိုတာကိုလည္း အထူးသေဘာက်လွသျဖင့္ ခုလို ဖတ္မိသမွ် ျပန္လည္ေရးခ် မွတ္တမ္းတင္မိပါေတာ့သည္။
ပ႒ါန္းအဓိပၸါယ္ကား အထူးထူး အျပားျပားေသာ အေႀကာင္းပစၥည္းတရားေတြ(သို႔) အက်ိဳးတရားတုိ႔၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ(၂၄)ပါးေသာ အေႀကာင္းတရားတုိ႔ကို ပ႒ါန္းဟုဆိုအပ္၏။
ေ႐ွးဦးစြာ ေဟတုပစၥည္းကို စာပ႒ာန္း၊ ရြာပ႒ာန္း၊ ငါပ႒ာန္းခြဲ၍ ရွင္းျပထားေပသည္။
ေဟတုပစၥည္း
၁။ စာပ႒ာန္း
“ေဟတုပစၥေယာတိ ေဟတူေဟတု သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ
တံ သမု႒ာနာနဥၥ ႐ူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။”
ဒါသည္ စာပ႒ာန္းတည္း။
၂။ ႐ြာပ႒ာန္း
(၁) ေလာ ေဒါ ေမာဟ၊ မိုက္မွားေန၊ မွတ္ေလ ေဟတုေႀကာင္းရင္းစု။
(၂) အေလာ အေဒါ အေမာသံုးေထြ၊ ေကာင္းျမတ္ေန၊ မွတ္ေလေဟတုေႀကာင္းရင္းစု။
(၃) ေဟတုပစၥယျဖစ္ပ်က္ႀက၊ အနိစၥစုျမင္ေအာင္႐ႈ႕။
ဟူေသာ ဤျမန္မာစကားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပဆိုေသာ ထိုဟိတ္ေျခာက္ပါးတုိ႔အရကား ေလာဘဟိတ္၊ ေဒါသဟိတ္၊ ေမာဟဟိတ္၊ အေလာဘဟိတ္၊ အေဒါသဟိတ္၊ အေမာဟဟိတ္အားျဖင့္ ေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ဤေျခာက္ပါးတုိ႔ကို ျမန္မာျပန္ေသာ္ လိုခ်င္သည့္အေႀကာင္း(ေလာဘ)၊ ျပစ္မွားသည့္အေႀကာင္း(ေဒါသ)၊ ေတြေ၀သည့္အေႀကာင္း(ေမာဟ)၊ မလိုခ်င္သည့္အေႀကာင္း (အေလာဘ)၊ မျပစ္မွားသည့္အေႀကာင္း(အေဒါသ)၊ မေတြေ၀သည့္အေႀကာင္း(အေမာဟ) တို႔တည္း။ ဤေျခာက္ပါးတို႕ကား ႐ြာပ႒ာန္းစကားတို႔တည္း။

၃။ ကဲ ငါပ႒ာန္းေလး ဆက္ႀကပါဦးစို႔။
လူမွာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ မေနာေပါက္ရယ္လုိ႔ ဒြါရေျခာက္ေပါက္ရိွတယ္ေနာ္။ အဲလုိပဲ ႐ူပါရံု၊ သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာ႐ံု၊ ရသာ႐ံု၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံု၊ ဓမၼာ႐ံုရယ္ဆိုျပီး အာ႐ံုေျခာက္ပါး႐ိွတယ္။ အဲဒီ ဒြါရနဲ႔ အာ႐ံုတို႔ေတြ႔ထိေလေသာ္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ၀ီထိစိတ္အစဥ္အတန္းကလည္း ႏွစ္မ်ိဳး။ ပဥၥဒါြရ၀ီထိနဲ႔ မေနာဒြါရ၀ီထိဆိုျပီးေပါ့။ ထို၀ီထိစိတ္အစဥ္အတန္းတြင္ ေဇာေတြေစာႀကတယ္။ ပဥၥဒြါရ၀ီထိမွာ ကာမေဇာေစာျပီး မေနာဒြါရ၀ီထိမွာေတာ့ ကာမေဇာေရာ အပၸနာေဇာပါေစာပါတယ္။ အဲဒီေဇာေတြကလည္း ကုသုိလ္ေဇာ၊ အကုသိုလ္ေဇာနဲ႔ ႀကိယာေဇာရယ္လုိ႔ (၃)မ်ိဳးရိွႀကတဲ့ေနရာမွာ ႀကိယာေဇာကေတာ့ ဘုရားရဟႏၲာတုိ႔မွာသာ ျဖစ္ႀကပါတယ္။ ဒါေႀကာင့္ ႀကြင္းတဲ့ ကုသိုလ္ေဇာနဲ႔ အကုသုိလ္ေဇာေတြက ပုထုဇဥ္နဲ႔ ေသကၡတို႔တြင္ ျဖစ္ႀကတယ္ေပါ့။
အကယ္၍ ေယာနိေသာမနသိကာရလို႔ဆိုတဲ့ ႏွလံုးသြင္းလည္းမွန္မယ္။ သံ၀ရကလ်ာဏမိတၱ ဆိုတဲ့ ေစာင့္စည္းမႈလည္းရိွမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ေဇာေတြ ေစာႀကျပီး အထက္သို႔ အတက္သေဘာ၊ အဆန္သေဘာ၊ အလင္းသေဘာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ႀကံေဆာင္နိုင္ႀကတာေပါ့။
အဲလိုမဟုတ္ပဲ အေယာနိေသာမနသိကာရဆိုတဲ့ မသင့္မတင့္ႏွလံုးသြင္းမယ္။ ဆိုလုိတာ ႏွလံုးသြင္းကလည္းမွား။ အသံ၀ရဆိုတဲ့ ေစာင့္စည္းမႈကလည္းမရိွဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မွာ အကုသိုလ္ေဇာေတြေစာျပီးသကာလ အနိမ့္သို႔က်ျခင္း၊ ေအာက္သို႔စုန္ျခင္း၊ အမိုက္ေမွာင္ျဖစ္ျခင္းတို႔ ေတြ႔ႀကံဳႀကရမွာေပါ့။
သတၱ၀ါအစားစားတုိ႔ရဲ႕ ဓမၼတာတရားက မ်ားေသာအားျဖင့္ ေကာင္းေသာအာ႐ံုကိုျမင္တဲ့အခါ လိုခ်င္မႈျဖစ္ႀကတယ္။ ဒါသည္ပင္ ေလာဘဟိတ္နဲ႔ ေမာဟဟိတ္တို႔ ေရေသာက္ျမစ္အျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳျပီ ေနာ္။ ဘာလုိ႔လိုခ်င္သလဲ အေယာနိေသာမနသိကာရ(မသင့္မတင့္ႏွလံုးသြင္းမိျခင္း)နဲ႔ အသံ၀ရ (မေစာင့္စည္းျခင္း)တုိ႔က အဓိကေပါ့။ အဲဒီအခ်က္ႏွစ္ခ်က္ညီတာနဲ႔ အကုသိုလ္ဟိတ္ေတြ ေခါင္းေထာင္ ခြင့္ရျပီးသကာလ လိုခ်င္လာရင္ ေလာဘဟိတ္+ေမာဟဟိတ္တို႔ လက္ခ်င္းခ်ိတ္မိျပီ။ အဲကေနမွ ထိုပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ကိုယ္အမူအယာ၊ ႏုတ္အမူအယာ၊ စိတ္အမူအယာတို႔က ေလာဘဒါရိုက္တာႀကီး အလိုက် အတိုင္း အက်ိဳးပစၥုယုပၸန္အေနနဲ႔ အကုသလအစားစား ငါပ႒ာန္းေတြ ဆက္ကာျဖစ္ပြားႀကကုန္တာပါပဲ။
ခု သႀကၤန္တြင္းမို႔ အာ႐ံုမ်ိဳးစံုေတြမယ္။ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတဲ့အာ႐ံုမ်ိဳးေတြေတြ႕ျပန္ေတာ့ ဘယ့္ႏွယ့္ျဖစ္။ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္အကဲခတ္ႀကည့္ေပါ့။ လိုခ်င္မႈေလာဘျဖစ္ရင္ မ်က္လံုးေတြအေရာင္ ေတာက္လာမယ္။ ပါးစပ္ႀကီးျဖဲျပီး စပ္ျဖီးျဖီးေတြျဖစ္လာျပီ။ ဒါကိုက မေနာမွာ ေလာဘဟိတ္နဲ႔ ေမာဟ (အျပစ္ကိုမျမင္ျခင္း)ဟိတ္တို႔ လက္ခ်င္းခ်ိတ္မိေနေပါ့ဆိုတာ ျမင္တာနဲ႔ တန္းသိနိဳင္ပါတယ္။ ေအာ္ ဒီဟိတ္ႏွစ္ဟိတ္ဆိုတဲ့ ေရေသာက္ျမစ္အေႀကာင္းတရားတို႔ေႀကာင့္ ခုလို ကိုး႐ိုကားယား ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ အက်ိဳးပစၥယုပၸန္တရားေတြ ထြက္လာရတာပါလားလုိ႔ အေႀကာင္းနဲ႔ အက်ိဳး ဆက္စပ္ မိတာသည္ “ငါပ႒ာန္း” တနည္းေျပာရင္ အကုသလအစားစား ငါပ႒ာန္းတရားတို႔ ျဖစ္ပြားကုန္ေပါ့လုိ႔ သိနိဳင္ပါတယ္။ ဒါက လိုခ်စ္စရာအာ႐ံုေပၚမွာ ငါပ႒ာန္းဆက္ေနပံုေပါ့။
ေနာက္တစ္ခါ မႏွစ္ျမိဳ႕စရာအာ႐ံုနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါ ဘယ့္ႏွယ့္ျဖစ္သလဲ။ ကိုယ့္စိတ္အစဥ္ကိုယ္ ျပန္ေစာင့္ႀကည့္ႀကည့္ပါ။ စိတ္တုိတယ္။ ေဒါသထြက္တယ္။ ဒီေတာ့ စိတ္မွာပူေလာင္မႈေတြ စလာျပီ။ ေဟာ ဒါသည္ပင္ ေဒါသဟိတ္နဲ႔ ေမာဟဟိတ္တို႔ လက္ခ်င္းခ်ိတ္ျပီလို႔ တန္းသိေပေတာ့။ အဲကေနမွ ကိုယ္အမူအယာေတြ ႀကမ္းတမ္းခက္ထန္လာျပီ။ ႏုတ္ကလည္း ဆဲဆိုမႈေတြ လုပ္လာျပီ။ ေဟာႀကည့္စမ္းပါဦး။ ငါပ႒ာန္းေတြဆက္ေနလိုက္တာ။ ဒီကိုယ္ႏုတ္စိတ္ သံုးပါးရဲ႕ အမူအယာကို ႀကည့္တာနဲ႔တင္ ဒီလူမွာ ဘာပ႒ာန္းေတြဆက္ေနသလဲ သိနိဳင္တယ္ေနာ္။ ခုကေတာ့ျဖင့္ အကုသုိလ္ အစားစား ငါပ႒ာန္းပြားပံုမ်ားကို ျမင္မိေနတာေပါ့။ သူမ်ားႀကည့္လည္းသိနိဳင္သလို၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အကဲခတ္ႀကည့္ရင္လည္း တန္းေနတဲ့ စိတ္အစဥ္မွာ ကုသုိလ္ေဇာေတြလား အကုသုိလ္ေဇာေတြလား ဆိုတာ စီတန္းျပီး အတိုင္းသား သိနိဳင္တာသည္ “ငါပ႒ာန္း”ပဲေပါ့။
အင္း တစ္ခါတရံက်ျပန္ေတာ့ လူက ထံုေပေပ။ ဘာမွလုပ္ခ်င္စိတ္မရိွ။ စိတ္မပါလက္မပါျဖစ္ ေနတတ္တယ္။ အဲဒီအခါ ငါပ႒ာန္းဆက္ႀကည့္မယ္ေနာ္။ စိတ္အစဥ္မွာ ပ်ံ႕လြင့္မႈ ဥဒၶစၥ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာေတြးေတာမႈ ၀ိစိကိစာၦ အစားစားတုိ႔ ျဖစ္ပြားတာရဲ႕ အရင္းခံသည္ ေမာဟဟိတ္တစ္ခုတည္း ေသာ ေရေသာက္ျမစ္မွသည္ အားႀကီးစြာ ေထာက္ထားလိုက္တာ။ လူက မထံုတေတး၊ မတုန္မလႈပ္။ ေတြေတြေ၀ေ၀၊ ေငးေငးေငါင္ေငါင္နဲ႔။ ျဖစ္ေနျပီ။ ျပေနျပီေနာ္။ ဘယ္အေႀကာင္းတရားလည္း ျမင္ႀကည့္ လိုက္ေတာ့ ေမာဟဟိတ္ေရေသာက္ျမစ္ႀကီး အလုပ္လုပ္ေနရွာေပါ့။ ဒီေမာဟစက္႐ံုကထုတ္ေပးေနတဲ့ ကိုယ္အမူအယာ၊ ႏုတ္အမူအယာ၊ စိတ္အမူအယာေတြသည္ပင္ ေမာဟစက္ရံုထုတ္အက်ိဳးပစၥယုပၸန္ တရားမ်ားပါလားရယ္လုိ႔ အကုသလ အစားစား “ငါပ႒ာန္းေတြ” ဆက္မိေနေပါ့။
ဒီေတာ့ အကုသိုလ္ေဇာေတြေစာျပီးရင္းေစာရျခင္းသည္ အေယာနိေသာမနသိကာရဆိုတဲ့ မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းနဲ႔ အသံ၀ရဆိုတဲ့ မေစာင့္စည္းျခင္းတို႔ေႀကာင့္ဆိုတာေလး သတိထားစရာ ပါ။ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာဆိုတဲ့ ေကာင္းတဲ့တရားေတြနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္ေလ့က်င့္ျခင္း မရိွသူအတြက္ ေကာင္းတဲ့အာ႐ံုေတြ႕ရင္ လိုခ်င္မယ္။ (ေလာဘ+ေမာဟ)။ မေကာင္းတဲ့အာ႐ံုေတြ႔ရင္ ေဒါသေတြျဖစ္မယ္။(ေဒါသ+ေမာဟ)။ ေကာင္းတာလည္းမဟုတ္၊ မေကာင္းတာလည္းမဟုတ္၊ သာမန္ အာ႐ံုမ်ိဳးေတြ႔ရတဲ့အခါေတြေ၀မွိန္းေမာေနမယ္။ (ေမာဟ)။ ဒါေတြပဲ လွည့္ျဖစ္လုိ႔ အာ႐ံုဒြါရတိုက္တိုင္း အကုသိုလ္အစားစား ငါပ႒ာန္းယႏၱရားေတြ ဆက္ကာလည္ေနပါလားဆိုတာ ခုမွ ျမင္တတ္လာပါျပီ။
ဒီေန႔ေတာ့ျဖင့္ အကုသိုလ္အစားစား“ငါပ႒ာန္း”နဲ႔တင္ ေမာသြားျပီမုိ႔ ေနာက္ေန႔မွ ကုသိုလ္အစားစား “ငါပ႒ာန္း”တုိ႔ ဆက္ႀကရေအာင္လား။

ေစာသဇင္(မႏၲေလး)

ေတာ္သလင္းလျပည့္ေန႔ နာယူခဲ့ရေသာ ၾသ၀ါဒတရား
အားလံုးပဲ မဂၤလာပါ။
ဒီတပတ္ ဥပုသ္ေန႔မွာလည္း ခါတိုင္းဥပုသ္အပတ္တိုင္း ျပဳလုပ္ေပးေနက် အိမ္တြင္းတရားစခန္းပြဲေလးရဲ႕ အစီအစဥ္အတိုင္း မနက္ ၇နာရီကတည္းက ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား တက္ႀကြစြာ ေရာက္ရိွလို႔ေနပါျပီ။ ၇နာရီခြဲသည္ႏွင့္ တရားခ်ီးျမွင့္မည့္ ဆရာေတာ္ ႀကြေရာက္လာျပီမုိ႔ အားလံုး လက္အုပ္ကိုယ္စီခ်ီကာျဖင့္ ဦးခုိက္ ကန္ေတာ့လုိက္ႀကျပီေပါ့။ ဆရာေတာ္ ေရွ႕မွ တိုင္ေပးသည့္အတုိင္း ဘုရားရိွခိုးျခင္း၊ ကိုးပါးသီလခံယူျခင္း၊ ေမတၱာပို႔သျခင္း၊ အျပစ္တုိ႔ အျပန္အလွန္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ျခင္းကိစၥမ်ား ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ႀကပါတယ္။ ျပီးေနာက္ေတာ့ နာရီ၀က္ခန္႔ တရားထိုင္ျခင္း အစီအစဥ္ေလးအတိုင္း တရားထိုင္ႀကျပီေပ့ါ။ နာရီ၀က္အတြင္း ဆရာေတာ္မွ တရား႐ႈမွတ္ျခင္းအေပၚ စနစ္တက် ႀကီးႀကပ္ညြန္ႀကားေပးေနပါျပီ။ တရားမွတ္လို႔ အခ်ိန္ျပည့္ျပီး တဲ့ေနာက္ေတာ့ discussion အစီအစဥ္ေလး စတင္ပါျပီ။
“တရားထိုင္ျခင္းနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမ်ား မရွင္းလင္းတာရိွေသးလဲ? သိလိုတာ ေမးႀကပါ” မွ အစခ်ီလွ်က္ ေက်ာင္းသား/သူမ်ားႏွင့္ တရားမွတ္ျခင္းအေပၚ ေတြ႔ႀကံဳရေသာ အခက္အခဲမ်ား ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထား ျပန္လည္ေျဖႀကားျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ႀကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ကေလးမ်ားက “၀င္ေလထိတာေတာ့ သိျပီး ထြက္ေလက် မမိပါဘုရား”…တစ္ခ်ိဳ႕က်ျပန္ေတာ့ “၀င္ေလမွာပူျပီး ထြက္ေလက် ေအးတယ္ဘုရား”…ေဟာ ငါးတန္းကေလး တေယာက္ကက်ျပန္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ တရားမွတ္တုန္း “spider man လို စိတ္ကူးယဥ္ျပီး တိုက္ေပၚက ခုန္ခ် ႀကည့္ေနတာဘုရား” ဆိုေတာ့ အားလံုး ၀ိုင္းရယ္ႀကတာေပါ့။ အဲလိုနဲ႔ တစ္ေယာက္ တစ္လွည့္ နားမလည္တာ မရွင္းတာမ်ား ေမးျမန္းျပီးတဲ့ေနာက္ ဆရာေတာ္မွ ဒီတပတ္ မင္းတုိ႔ေတြအားလံုးကို ပံုျပင္ေလး တစ္ပုဒ္ေျပာ ျပပါမယ္။ အားလံုး နားေထာင္ခ်င္ႀကလား? ဆိုေတာ့ “နားေထာင္လိုပါတယ္အရွင္ဘုရား” ဆိုတဲ့ တျပိဳင္နက္ တခဲနက္ အားေပးသံ ထြက္ေပၚလာတာေပါ့။ အင္း ဒါေတာ့ ကိုယ္လည္းတူတူ ပံုျပင္ေျပာမယ္ဆို ေပ်ာ္ခဲ့တာပဲ ေလ။
ဒါနဲ႔ ဆရာေတာ္မွ “ကဲ ဒါျဖင့္ အားလံုးနားေထာင္ႀကပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ႀကားဖူးေကာင္း ႀကားဖူးႀကမွာ ေပါ့။ ခု ဘုန္းဘုန္းေျပာျပမယ့္ ပံုျပင္ေလး နားေထာင္ျပီးရင္ေတာ့ အဲဒီပံုျပင္ရဲ႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ကို အေျဖထုတ္ျပရ မယ္ေနာ္ ဟုတ္ျပီလား..”။ “တင္ပါ့ဘုရား…” ဆိုျပီးပါးစပ္က ေျဖႀကားေနေပမယ့္ သိခ်င္လွတဲ့စိတ္က မ်က္လံုးမွာ အေရာင္ေတြေတာက္ေစျပီေပါ့။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ပံုျပင္ေလး စတင္ပါျပီ။ ေအာ တခုက်န္သြားတယ္ အဲဒီပံုျပင္ေလး ကို စာဖတ္သူမ်ားအားလည္း ျပန္လုိ႔ေဖာက္သည္ခ်ပါ့မယ္။ ဖတ္ျပီးရင္ေတာ့လည္း လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ကို ျပန္လည္ေျပာျပေပးပါဦးလုိ႔…
“တစ္ခါတုန္းက ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးက ပန္းအလွျပိဳင္ပြဲက်င္းပမယ္ဆိုေႀကျငာျပီး ကေလးေလးေတြ အားလံုးကို မ်ိဳးေစ့ေလးေတြကိုယ္စီ ေ၀ဌေပးခဲ့တယ္ေပါ့။ ဘယ္ေန႔ဘယ္ရက္ေတာ့ ပန္းအလွျပိဳင္ပြဲက်င္းပမယ္။ က်င္းပတဲ့အခ်ိန္ အလွဆံုး ပန္းပင္ပိုင္ရွင္ကို ဆုခ်မွာျဖစ္တယ္လုိ႔ ေႀကျငာလုိက္တာေပါ့။ ဒါနဲ႔ ကေလးေတြလည္း မ်ိဳးေစ့ကိုယ္စီယူေဆာင္လုိ႔ တက္ႀကြစြာနဲ႔ပဲ မိမိတုိ႔ အိမ္ကိုျပန္ျပီး စိုက္ပ်ိဳးႀကတယ္ေပါ့။ အိမ္ျပန္စိုက္တယ္ဆို ေတာ့ ကေလးဆိုေတာ့ မစိုက္တတ္ရင္ မိဘမ်ား အႀကီးမ်ားရဲ႕အကူအညီေတာ့ ယူရေပမေပါ့။ အဲေတာ့ ကေလးတစ္ဦးစီတိုင္းရဲ႕ အိမ္ေတြက မိဘေဆြမ်ိဳးေတြအားလံုး ၀ိုင္း၀န္းျပီး အလွဆံုး ပန္းအလွပိုင္ရွင္ျဖစ္ဖုိ႔ အစြမ္းကုန္ ႀကိဳးစားႀကျပီေပါ့။
ဒီလိုနဲ႔ ပန္းအလွျပိဳင္ပြဲေန႔လည္း ေရာက္ပါျပီ။ ဟာ လွလိုက္တဲ့ပန္းေတြ…။ ပန္းအိုးကုိယ္စီနဲ႔ အလွတကာ့ အလွဆံုးေတြ ယွဥ္ျပိဳင္ဖုိ႔ အသင့္။ မိမိတို႔ကိုယ္တုိင္ေရာ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားကေရာ တုိ႔စိုက္ထားတဲ့ ပန္းက သူမ်ားထက္ အလွဆံုး၊ အသာဆံုးပဲမို႔ ဆုရျခင္းရ တုိ႔ပဲရမွာ ေသခ်ာတယ္ဆိုတဲ့ ယံုႀကည္မႈအျပည့္နဲ႔ တက္ႀကြ ရႊင္လန္းလို႔ ….မ်က္ႏွာေလးေတြလည္း တေမာ့ေမာ့နဲ႔ေနမွာေပါ့ေလ။ ဒီလိုနဲ႔ ရွင္ဘုရားႀကြလာျပီ… ဆုခ်ဖုိ႔ ဘယ္ပန္း အလွဆံုးျဖစ္မလဲဆုိတာ ႀကည့္႐ႈဖုိ႔ ႀကြလာပါျပီ။ အို…တလမ္းလံုးမွာ ျပသထားတဲ့ ပန္းေတြကေတာ့ ရွယ္တကာ့ရွယ္ေတြခ်ည္းပဲေပါ့။ အလွဆံုး၊ အလန္းဆံုး၊ ဆြဲေဆာင္မႈအျပည့္ဆံုးနဲ႔ ဖမ္းစားေနပါျပီ။ ရွင္ဘုရင္က ဒီပန္းေလးအေတာ္လွပါလားလုိ႔မ်ား သြားမကုိင္လိုက္နဲ႔ ..ပန္းပိုင္ရွင္တို႔က အဲ ငါေတာ့ ဆုရမွာေသခ်ာျပီဟဲ့ ဆိုျပီးေလ ေမာ့ထားလုိက္တဲ့မ်က္ႏွာေတြနဲ႔ ျပံဳးေပ်ာ္ေနႀကတာမ်ား ျမင္ႀကည့္လိုက္ေတာ့ေပါ့။ အင္း ဒီလိုနဲ႔ တျဖည္းျဖည္း ဆက္လာလိုက္တာ ဟုိပန္းကလည္းလွ၊ ဒီပန္းကလည္းလွ အလွတကာ့ထြဋ္ေခါင္ အလွမ်ားေနာင္လို႔ ဆိုရမယ့္ ပန္းအလွတို႔ႀကား ရွင္ဘုရင္ႀကီး ဘယ္ပန္းကိုမ်ား အလွဆံုးေရြးျပီးဆုခ်ပါ့မလဲဆို တာ သဲထိတ္ရင္ဖိုစြာနဲ႔ အားလံုး ေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားေနဆဲ………………ဟုိး….ေဒါင့္တေနရာမွာ ငိုေနတဲ့ ကေလးေလးကိုသြားေတြ႔ပါတယ္။ သူဘာလုိ႔ငိုေနလဲလို႔ ရွင္ဘုရင္က ေမးလိုက္ေတာ့ သူ႔မ်ိဳးေစ့ေလး အပင္ မေပါက္လို႔ ငိုေနေႀကာင္းနဲ႔ သူလည္း ႀကိဳးစားပမ္းစား အားသြန္ခြန္စိုက္ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ပါရက္ ခုေတာ့ ဘာအပင္မွ ေပါက္မလာတာေႀကာင့္ သူမ်ားပန္းအလွမ်ားႀကား အားငယ္စြာျဖင့္ ၀မ္းနည္းလြန္းလို႔ ငုိရပါတယ္လို႔ ေလွ်ာက္ တင္တာေပါ့။ အင္း ဒါနဲ႔ပဲ…ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ လိုက္လံႀကည့္႐ႈစစ္ေဆးျခင္းလည္း ျပီးသြားပါျပီ။
“ကဲ ဆုေႀကျငာပါေတာ့မယ္။ အားလံုးေသခ်ာ နားေထာင္ႀကပါတယ္။ ဆုရတဲ့သူကေတာ့ ဟိုး…ေဒါင့္ေလးမွာ ထိုင္ငိုေနတဲ့ကေလးပဲျဖစ္ပါတယ္” လုိ႔လည္း ေႀကျငာလိုက္ေရာ “ဟင္!” …“ဟာ!”… “အို!” “ဟယ္!” ….စတဲ့ အာေမဋိတ္သံေတြလည္း ဆူညံသြားတာေပါ့။ အင္း အဲဒီအံ့ၾသတဲ့ထဲ က်ေနာ္လည္းပါတယ္ ေနာ္။ က်ေနာ္တင္မဟုတ္ပါဘူး။ နားေထာင္ေနႀကတဲ့ကေလးေတြအားလံုးလည္း ပါးစပ္အေဟာင္းသား ျဖစ္ျပီး အံ့ၾသရတာေပါ့။ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ စဥ္းစားႀကည့္ေလ။ ေႀကျငာထားတုန္းက “ပန္းအလွျပိဳင္ပြဲ” ဆိုတာကိုး။ ခုဆုေပးေတာ့ ပန္းမေျပာနဲ႔ အပင္ေတာင္ေပါက္ေအာင္ မစိုက္နိဳင္တဲ့ကေလးသြား ဆုေပးတယ္ဆိုေတာ့… မထူးဆန္းဘူးလားဗ်ာ။ ကဲ …ထားေတာ့။ ရွင္ဘုရင္ႀကီးဘာစိတ္ကူးေတြမ်ား လြဲျပီး ေပးမိေလသလဲဆိုတာေလး စဥ္းစားေပးႀကပါဦး။ အဲဒီကေလးကို သနားသြားလုိ႔မ်ားလား? ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီကေလးက သူနဲ႔ ေဆြးမ်ိဳးနီးစပ္ ေတာ္လုိ႔မ်ားလား? …လား?….ဒါမွမဟုတ္……..? ???
ကဲ ဒီမွာပဲ တစ္ခန္းရပ္ႀကတာေပါ့။ ရွင္ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ေရြးခ်ယ္မႈ ဘာေႀကာင့္လဲဆိုတာေလး သိခြင့္ ရခဲ့မယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ေက်းဇူးအထူးတင္ရိွပါေႀကာင္းေလး ေျပာရင္း မိမိတို႔ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ား ျပန္လည္ေ၀မွ် ခဲ့နိဳင္ပါေႀကာင္း။

ေစာသဇင္(မႏၲေလး)

တစ္ႏွစ္တစ္ႏွစ္ ေႏြေက်ာင္းပိတ္ျပီဆိုတာနဲ႔ ကၽြန္မမွာ ေခါင္းစားရပါ ျပီ။ ဘာလုိ႔ပါလိမ့္ဆိုရင္ေတာ့ ကေလးေတြအတြက္ပဲေပါ့။ ေႏြေက်ာင္းပိတ္ရက္ က မတ္လကေန ေမလထိဆိုေတာ့ သံုးလေတာင္ပါပဲ။ အင္း…ဒီသံုးလအတြင္း သူတို႔ေတြကို ပညာလည္းရေစခ်င္၊ ကစားတာလည္း မပ်က္ေစခ်င္၊ ေနာက္ျပီး လိမၼာယဥ္ေက်းဖုိ႔အတြက္ကလည္း သိသင့္ သိထိုက္တာေလးေတြကို ဆံုးမ ျပဳျပင္ေပးဖုိ႔ လိုအပ္လာပါတယ္။ ခက္တာက ဆိုဆံုးမေပးမယ့္ မိဘေတြဖက္က သားသမီးအတြက္ အခ်ိန္မေပးနိဳင္ႀကတာပါပဲ။ ဒါလည္း ေခတ္အခါအရ မိဘ မ်ားအေနနဲ႔ သားသမီးမ်ားကို အဆင့္ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ေစဖုိ႔ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ ခ်က္နဲ႔ ရွာရ ၊ ေဖြရနဲ႔က သူတို႔ခမ်ာလည္း အားရ၊ နားရတယ္လုိ႔ မရိွရွာပါေလ။
အင္း….မိဘတိုင္းက ကိုယ့္သားသမီးကိုေတာ့ျဖင့္ သူမ်ားထက္ ပိုျပီး လိမၼာေရးျခားရိွတာကို ျမင္ခ်င္ႀကတာခ်ည္းပါပဲ။ မိဘ၊ ဆရာ၊ လူႀကီး သူမေတြ ကို ရိုေသရေကာင္းမွန္း နားလည္ေစခ်င္ႀကပါတယ္။ ဘယ္မိဘကမ်ား ကိုယ့္ သားသမီးကို ရိုင္းစိုင္းတဲ့ သားသမီးေတြ အေနနဲ႔ ျမင္ခ်င္ႀကပါ့မလဲေနာ္။ အင္း ခက္တာက အဲလို မျမင္ခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ မျမင္ခ်င္တာ မျမင္ရေအာင္ေတာ့ ဆံုးမသြန္သင္ရမယ္ေလ။ လူေတာ္ လူေကာင္း ျဖစ္ေစဖုိ႔ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ေတာ္ဖို႔ကေတာ့ ႀကိဳးစားရင္ လူေတာ္တစ္ေယာက္ တန္းျဖစ္သြားနိဳင္ေပမယ့္ ေကာင္းဖုိ႔ဆိုတာမွာေတာ့ အေျခခံမပါရင္ မျဖစ္နိဳင္ပါဘူးေနာ္။ လူေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ေစဖုိ႔အတြက္ ဘာက အေရးႀကီးဆံုးလဲလို႔ ေမးရင္ေတာ့ ဘာသာေရး အေျခခံေကာင္း မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးဖုိ႔ပဲ လုိ႔ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။
ဒီေတာ့ အဓိက က်ေသာ ဘာသာ၊ သာသနာ အဆံုးအမတို႔ကို စိတ္ ၀ယ္ စြဲေစမွသာ မလုပ္သင့္တဲ့ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ အလုပ္ကို ေရွာင္တတ္ သြားမယ္။ လုပ္သင့္တဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္အလုပ္ေတြကို တိုးပြား လုပ္ေဆာင္ တတ္သြားမယ္ေလ။ ဒါဆို မိဘ ဆရာေတြက ေနရာတကာလိုက္ပါေနစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။ အဲလိုျဖစ္ဖို႔က်ေတာ့ ကေလးေတြရဲ႕ အသိစိတ္ထဲမွာ မေကာင္းမႈဆို ေရွာင္တတ္တဲ့ ဘရိတ္ေလးနဲ႔ ေကာင္းမႈဆိုေဆာင္ထား တတ္ တဲ့ အသိေလးေတြ ထည့္ေပးနိဳင္ဖုိ႔သာ ႀကိဳးစားရေတာ့မယ္ေလ။
ကေလးတို႔ရဲ႕ အနာဂါတ္ဘ၀မွာ အႏၱရာယ္ကင္းစြာ အျပစ္ကင္းစြာ ရွင္သန္ေနထိုင္သြားနိဳင္ေရးအတြက္ဆိုတဲ့ ဘ၀လမ္းတေလွ်ာက္ ေျဖာင့္ျဖဴး ေစဖုိ႔နဲ႔ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေသာ သားေကာင္းရတနာ ၊ သမီးေကာင္းအလိမၼာေတြ ျဖစ္လာေစဖုိ႔ အတြက္ သြန္သင္ဆံုးမ သင္ႀကားေပးေနေသာ သင္တန္းေလး မ်ားရိွရင္ စံုစမ္းလုိ႔ အျမန္ဆံုး အပ္ႏွံရေပေတာ့မယ္။
“ကလင္…ကလင္…ကလင္”
“သူငယ္ခ်င္းေရ …ဘာတဲ့လဲ။ ငါ စံုစမ္းခိုင္းထားေလး သိရျပီလား”
“ေအးဟ နင္ေတာ့ ကံေကာင္းတာပဲ။ ေရတံခြန္ေတာင္ေျခမွာ တည္ရိွ တဲ့သစၥေ၀ဒဂူ မိုးကုတ္ ၀ိပႆနာ မဂၢင္ရိပ္သာမွာေလ။ ဆရာေတာ္ ဘဒၵ ႏၱ ေခမာစာရ ဦးစီးလို႔ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္ရက္မွာ ကေလး လူငယ္ေတြ အတြက္ ယဥ္ေက်းလိမၼာ သင္တန္းေတြ ဖြင့္ျပီး သင္ျပေပးေနတယ္။ ခုကစျပီး စာရင္းလက္ခံျပီတဲ့။ နင့္ကေလးေတြကို စိတ္ခ်ရေအာင္ စာရင္းအရင္ သြားေပး ျပီး အပ္ႏွံလို႔ရေနျပီေလ။ ငါနဲ႔ နီးစပ္ရာက ကေလးေတြလည္း သတင္းေပးရဦး မယ္။”
“ေအာ္ ဒါနဲ႔ ဘယ္ေန႔စမွာတဲ့လဲ”

“ခုမတ္လ ၁၂ ရက္ေန႔ကစမွာပဲ။ သင္တန္းကာလကေတာ့ ၂၂ ရက္ႀကာမယ္ဟ။ ခုခ်ိန္ေလာက္ကတည္းက အျမန္ဆံုး စာရင္းသြင္းအပ္ႏွံထားမွ ေတာ္ကာက်မယ္သူငယ္ခ်င္း။ အကယ္လုိ႔ ေမးျမန္းစံုစမ္းခ်င္ရင္ ဖုန္းနံပါတ္ေလး ေပးထားလိုက္မယ္။ နင္မွတ္ထားလိုက္။ ၀၉-၂၀၂၅၀၀၁၊ ၀၉-၄၉၂၂၂၁၃၃၊ ၀၂-၅၇၅၄၉။ အိုေကလား။ အဲဒါေလး နင္၀မ္းသာရေအာင္ လွမ္းဖုန္းဆက္လိုက္တာပါ။ ဒါပဲေနာ္။”

“ေအးပါ သူငယ္ခ်င္းေရ …ေက်းဇူးပါပဲ”။
၀ူး ….ခုမွပဲ ရင္ထဲက အလံုးႀကီး က်သြားပါျပီ။ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ ရက္မွာ အက်ိဳးရိွစြာ ျဖတ္သန္းရေတာ့မည့္ ကေလးမ်ားအတြက္ ႀကည္ႏူးပီတိ ျဖစ္မိပါတယ္။ အင္း…ပို႔ေပးရမယ့္ ကေလးေတြကို ေရတြက္လိုက္ေတာ့ အေယာက္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ သံုးဆယ္ေလာက္ေတာင္ ရိွပါလား။ အင္းေပါ့ေလ။ ၀မ္းနဲ႔လြယ္လို႔ ေမြးထားတဲ့ အေမေတြ အတြက္က တစ္ေယာက္ ၊ ႏွစ္ေယာက္ စာပဲ ပူရမွာေလ။ ငါကေတာ့ ကေလးေပါင္းမ်ားစြာကို ပညာသင္ႀကားေပး ေနတဲ့ ဆရာမ တစ္ေယာက္ပဲေလ။ ၀မ္းနဲ႕ မလြယ္၊ ရင္နဲ႔လြယ္ျပီး ေမြးထား ရတဲ့ တပည့္ေတြဆိုရင္ မမွားပါဘူးေနာ္။ မိဘျဖစ္သူေတြကေတာင္ ကၽြန္မ ေလာက္ ပူပါလိမ့္မလားပဲ။
ခုေတာ့ စိတ္ေအးသြားပါျပီ။ ကေလးေတြအားလံုးကို စာရင္းႀကိဳသြင္း ခုိင္းလို႔ လိုက္လံ အပ္ႏွံေပးေနရပါျပီ။ သင္တန္းကာလက ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ရက္ဆို ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ပံုစံက်သြားမွာပါ။ အင္း..အပ္ရင္းနဲ႔ေတာင္ စိတ္မွာ ပီတိျဖစ္ရပါျပီေလ။ ျမန္မာလူမ်ိဳး အမ်ိဳးေကာင္းသား၊ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေလး မ်ား ျဖစ္လာေတာ့မည့္ ၊ ယဥ္ေက်းလိမၼာျပီး စိတ္ဓါတ္ေရာ စာရိတၱပိုင္းတြင္ပါ ေကာင္းမြန္ႀကံ႕ခိုင္လာေတာ့မည့္ လူေတာ္လူေကာင္း ကေလးမ်ား အတြက္ ဂုဏ္ယူမိရင္း…..မွတ္တမ္းဓါတ္ပံုေလးမ်ားပါ ရိုက္ကူးရင္း…..အားလံုးကိုလည္း ျပန္လည္ ေ၀မွ်လုိ႔ သတင္းေကာင္းေလးေပးလိုက္ရပါေတာ့သည္။